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明轩后生可畏间屋,傅梦簪的藏书题跋

来源:http://www.xyxyhotel.com 作者:时时彩官网 时间:2019-11-05 03:42

傅斯年所藏线装书,多达万余册,虽无宋元本,却也有不少是明代或清初刊本。这些书在傅氏逝世十周年纪念日那天,由傅夫人俞大彩女士捐赠给了台湾史语所,史语所于是将新建的图书馆命名为“傅斯年图书馆”。近五十年后,《傅斯年图书馆善本古籍题跋辑录》(台湾历史语言研究所发行,汤蔓媛编纂,2008)作为庆祝史语所成立八十周年的礼物之一出版了,其中收录了傅斯年的不少题跋,可以让我们从藏书家的侧面来走近这位史学巨子。 傅斯年幼时受教的情形,我们知道的不多,有些传记仅笼统言之,缺少历史的细节,题跋中却保留了一些。1931年4月,他为夏完淳的《夏节愍全集》撰写题记: 忆余八九岁时,见祖父处有《夏内史集》一薄册,海源阁物。此书中缺字多有之,如《大哀赋》“北部单于”,无不缺“部单”二字,其他不记忆矣。祖父谓予夏公如何忠烈,为之慷慨,今买此本,怃然久之。 1942年1月,傅斯年在灯下为《程氏家塾读书日程》撰写题记: 余年七八岁,先大人晓庐先生以此书新刊本示余,曰:“俟汝稍长,当依此法读书,亦须有甚多变通处,做算学其一,到时余再示汝。”余受而藏之,其书后为小学同学取去不还,念之不置者累年。在小学时,不知“正其谊不谋其利”二句之解,请于祖父笠泉先生为我释之,深入心灵,念兹在兹,是则先严书简之教,非无应于九龄而孤之童子也。今日展卷,我劳如何?入世廿年,幸无谋利、计功之事耳! 傅斯年九岁的时候,父亲就去世了,因此他受祖父傅淦的影响颇深。据说傅淦既是一位文士,又是一位武术高手,曾和大刀王五比武,并打败了王五。傅斯年回忆幼时旧事,说祖父教导他们兄弟的,“净是忠孝节义”。后来傅斯年曾在《新潮》杂志上发表过一首《老头子和小孩子》,其中写道: 这一幅水接天连、晴霭映照的画图里, 只见得一个六七十岁的老头子, 和一个八九岁的孩子, 立在河崖堤上。 写的是和祖父一起春日漫游的情景,确是一幅很美的图画。有一回,傅斯年和夏鼐一起聊天,聊到他15岁时投考清华的往事:当时的清华监督周自齐为其父执,曾来观看其考试,傅斯年受祖父的熏染,不肯作弊,竟因此连最后一天的考试也未参加;后来周自齐又让山东省保送他上清华,傅斯年也拒绝前往。即此数端,可见他祖父的道德观念对他的影响有多深。书中还有些题跋,亦与他少时治学的经历相关。譬如他对汪中的《述学》下过很多功夫,“少所诵习,能默诵者及半”。他的《性命古训辨证》离不开金文研究,而他治金文之学的发端之书是《攈古录》,1931年他为该书撰写题记:“余习金文,发端此书,随记随改,误谬狼藉。记之于此,以志少不力学,中年多事也。”这对了解傅斯年的学术发展,也是有益的材料。 题跋中还有几则与学术史有关的趣评。傅斯年非常推崇王国维,对罗振玉剽窃王氏着作的做法非常不满。他的《殷墟书契考释》题跋有四则,这里录三则: 民国十六年夏,余晤陈寅恪于上海,为余言王死故甚详。此书本王氏自作,因受罗赀,遂以畀之,托词自比于张力臣,盖饰言也。后陈君为王作挽词,再以此等事叩之,不发一言矣。此书再版,尽删附注叶数,不特不便,且实昧于此书着作之体,举证孤悬,不詧全语,立论多难覈核。意者此亦罗氏露马脚处乎!十八年九月十四日。 今日又询寅恪,此书王君所得代价,寅恪云:“王说,罗以四百元为赠。”亟记之。十九年七月廿七日晚。 此文所论至允,不自尝甘苦者不能如此明了也。罗振玉以四百元易此书,竟受真作者如此推崇而不惭,其品可知矣。彦堂近自旅顺晤罗返,云:“与之谈殷契文,彼颇有不了了处。”此可记之事也。孟真,十九年八月九日。 在乌程蒋氏密韵楼聚珍仿宋本《观堂集林》批语中,傅斯年又记录了和陈寅恪的谈话,说明《观堂集林》的罗序其实也是王国维自作。王汎森先生曾据傅斯年《观堂集林》的眉批撰写了《一个新学术观点的形成》一文,指出王国维是傅斯年最为倾心的学者,他的《夷夏东西说》与王氏《殷周制度论》之间存在着内在的渊源关系。这或许影响到傅斯年对罗、王着作权一事的判断,但这几则跋文都是以陈寅恪的说法为据,且陈氏亲得之于王国维本人,对了解这段聚讼纷纷的学术公案的真相,或许也不无裨益。 书中关于碑帖的题跋比较丰富。傅斯年有极为深厚的金石学养,对碑帖真伪、拓本先后、书法演变等,常有心细如发的辨析。可是一旦涉及清王朝的“死忠”,如董康、罗振玉、端方等人,他就把笔矢对准了他们,径以“贼”、“奴”称之,尽显“毒舌”本色。在《汉曹全碑》批语中,对端方肆口痛诋,称之为“满奴”、“禽兽”。对书法家的评价,也与对其他人事的评价一样,不免掺杂了个人的政治情感。在《魏石门铭》题记中,他认为康氏书法“用笔如秋凉将死之蚯蚓,结体如大水冲过之茅屋”,对其书法非常不屑。相反,对忠义之士则仰慕有加。一次旧历年前夕,出于对“洪氏一门忠义好学”的仰慕,他举债购买了乾隆汪氏刊本《隶释》、《续隶释》八册。有本碑帖载有傅青主的一篇小传,称之为“征君”,傅斯年为此专门写了篇题跋,认为这是对傅山的侮辱,“鬼且泣矣”。题跋如人,从中我们不难看出傅斯年的激烈,而这实源于他的大爱大恨、是非分明,源于他一向的景慕忠义、贬斥势利。 藏书题跋是散文之一种,每能于只言片语中见出题跋者的性情。除了上文提到的激烈,傅斯年的书生本色、忧国情怀也时见于笔端。1937年春天,他曾将古逸丛书本《荀子》与纂图互注本对校,两年后为该书作题记云:“甫校数页,而胡尘大起,播迁两载余。自京邑而庐山,又自庐山而汉皋、而湘州、而巴渝,今则暂息于滇池之畔矣。旧书犹有存者,而公家书宛然毕陈于古寺之架,乃发愤毕校。豆光倦眼,未知何日卒事?日固无暇,夕则更困,然一思率土血流,此亦罪过之清福耳。”这篇题跋,好比一首小诗,留下了他颠沛流离中犹校书不懈的一幅剪影。 傅斯年出生的时候,傅家虽已败落,门上镂刻的“传胪姓名无双士,开代文章第一家”的金字楹联还在。这副楹联,是由傅斯年的七世祖傅以渐——清王朝的第一个状元——挣来的,可是傅斯年却将这位先祖视为汉人的叛徒,每次提到,都要脸红。又据夏鼐的日记,傅斯年曾怀疑他身上有蒙古人的血统,因为他祖母家姓何,住的村子叫“何家海”,而“海”字为蒙古牧地之意,而山东聊城在元代灭亡后恰有许多蒙古遗民。夏鼐也认为,傅氏长得面圆鼻低,与故宫所藏元朝帝王像相似,蒙古血统有可能是事实。傅斯年是一位自由主义者,也是一位激烈的民族主义者,后一种思想的形成,固然与他的个性、教育等后天因素有关,与他潜意识里对家族背景的排斥恐怕也不无关联。

文字学家唐兰先生曾言“卜辞研究,雪堂导夫先路,观堂继以考史,彦堂区其时代,鼎堂发其辞例,固已极盛一时。”,此说为学界所广泛认同。 其中,“雪堂”即罗振玉,“观堂”为王国维,“彦堂”、“鼎堂”则分别是董作宾、郭沫若,四人被誉为“甲骨四堂”,对于甲骨文学发展,可谓先驱,其功甚巨。时时彩官网 1screen.width-461) window.open('');" > ▲甲骨四堂 甲骨文为殷商流传书迹,又称“甲骨卜辞”或“契文”,与孔子壁中书、汲冢书、敦煌遗书等,同列自汉以来中国学术史最大发现。 作为其时新兴学问,甲骨学研究殊为不易,盖因年代久远,缺乏古物佐证,且文字又艰涩难辨,考释学者须熟知历法、礼仪制度、训诂学、音律学、占卜学、青铜器铭文乃至于书法结体等,才可初窥门径。 因此,“甲骨四堂”能于此学科研究有匪浅所获,足见四人学术造诣至深。 「1」“罗王之学”——雪堂导夫先路,观堂继以考史时时彩官网, 自1898年,罗振玉与王国维结识,因共好文字之学,彼此间时有学术探讨考订,遂成莫逆,更结为儿女亲家。 其中罗振玉断知甲骨文出自何处,为甲骨学奠基者,而王国维则多方考释,并以“二重证据法”,开甲骨研究新风。此外,二人共同确证了甲骨文中合书之现象,其研究称“罗王之学”,影响深远。时时彩官网 2screen.width-461) window.open('');" > ▲ 罗振玉 罗振玉,初名宝钰。字式如,又字叔言,别署书坚,号雪堂、仇亭老人、守残老人、抱残老人等,室名二万石斋、凝清室等。浙江上虞人。十五岁中秀才。家富收藏,精鉴赏,于甲骨文考订贡献甚大,为“甲骨四堂”之一。工书法,篆隶、行楷皆典雅古朴、尤擅书甲骨文。 罗振玉自幼习经史考据之学,因此极是擅长考证。王国维于《最近二三十年中中国新发现之学问》一文中,曾云:“审释文字,自以罗氏为第一,其考定小屯为故殷墟,及审释殷帝王名号,皆由罗氏发之。” 而郭沫若《中国古代社会研究》中,亦言:“甲骨自出土后,其搜集、保存、传播之功,罗氏当据第一,而考据之功也深赖罗氏。”时时彩官网 3screen.width-461) window.open('');" > ▲王国维 王国维,字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓着的学术巨子,国学大师。 而王国维所撰之《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》等,将甲骨文字考释推进至商史研究,“以史为证”,更可窥其学术风格。 事实上,王国维与罗振玉之间近三十年亦师亦友,因家事交恶前,除甲骨文外,包括《流沙坠简》等,亦不乏其他学术交谊,所构建之国学学术大厦,未敢攀之绝学也。1921年罗振玉赠王国维秦公敦盖铭文拓片,其上有二人题跋,即可窥一二。时时彩官网 4screen.width-461) window.open('');" > 王国维、罗振玉 题秦敦盖拓片上海明轩19秋拍水墨纸本 立轴拓片尺寸:23.5*7.7cm款识:1.秦敦。辛酉冬,拓奉永观先生亲家清鉴,明年正月题记,上虞罗振玉。2.右秦公敦藏皖中张氏,器盖俱全,铭辞分刻器盖,语相衔接,与编钟之铭分刻数钟者,同为从来吉金中所罕见,其辞亦与吕与叔考古图所录刘原父所藏秦盄和钟大半相同,盖同时所铸字迹雅近石鼓文金文,与石鼓文相似者,惟虢季子白盘及此敦耳,虢盘出今凤翔府郿县礼村,乃西虢之物,班志所谓西虢在雍者也,此器及秦盄和钟,叙秦之先世云十有二公,欧阳公以为共公时作,薛尚功以为景公时作,近罗叔言参事跋此敦复以为穆公时作,要皆在秦德公徙雍以后,此敦亦当从雍城出,其地与西虢均西厺陈仓不远,顾虢盘与此敦文字均与石鼓相同,盖上又有口一斗七升大半叔,盖九字乃汉初所凿,如齐国差甗有大官七斗一钧三斤八字均为至汉时,尚为用器之证,亦他三代器中所罕见也,辛酉孟冬上虞罗叔言参事以此拓遗余,因记之如右。十二月十一日永观堂西庑书。钤印:[王国维印]鉴藏印:[黄天才藏文物书画] [半亩榕湖斋藏]藏家简介:黄天才,台湾着名收藏家、鉴赏家、资深新闻人。1949年渡台后与于右任、张大千、溥心畲、黄君璧等诸多书画名家交情匪浅。1919年,罗振玉三女儿罗孝纯与王国维长子王潜明结亲,故罗振玉跋中提及“拓奉永观先生亲家清鉴”,以“亲家”相称。时时彩官网 5screen.width-461) window.open('');" > ▲王国维、罗振玉合影 而王国维则撰长文精研此敦,从秦敦字迹、排布、所述内容等方面对比、分析,如题跋中所言: 1、秦敦铭辞分刻器盖,语相衔接,与编钟分刻数钟,同样甚是罕见;2、铭辞与秦盄和钟大半相同,所铸字迹雅近石鼓文金文,而与石鼓文相似者,惟虢季子白盘及此敦耳;3、虢盘乃西虢之物,与秦盄和钟,同叙秦之先世云十有二公,班固谓西虢其地在雍;4、顾虢盘与此敦文字均与石鼓相同,盖上文字相似…… 最后王国维将秦公敦定为西汉之物,此中亦可见其“二重证据法”思想。另外,其《观堂集林·卷十八》收有“秦公敦跋”一文,署1923年款,措辞内容大体一致,断代则由“西汉”改为“秦汉之间”,可知王国维学术精神之严谨。 秦公敦,与《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》等青铜名器齐名,1917年出土,后流入商肆,曾为合肥张广建所得,即王跋中“皖中张氏”,现藏国家博物馆。时时彩官网 6screen.width-461) window.open('');" > ▲王国维题跋 王国维题跋,整篇跋文三百余字,书写小楷,精谨工整,极为经心。其书法法度森严,气清质朴,有儒雅之逸,亦可见钟繇、二王遗韵。 「2」鼎堂:发于辞例 郭沫若甲骨文研究,始于罗振玉所着之《殷墟书契考释》,其起步虽晚,却承继先贤,又独树一帜,隐有后来居上之势。 而且,郭沫若曾出版多部甲骨学研究着作,包括:《卜辞中的古代社会》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》、《甲骨文合集》等,卓有贡献。时时彩官网 7screen.width-461) window.open('');" > ▲郭沫若 郭沫若,原名开贞,字鼎堂,四川乐山人。精通数国语言。研究文学历史、考古及科学等,均有其精湛独特之处。曾任中国科学院院长,国务院副总理,人大常委,同时也为当代杰出诗人、文学家、史学家和大书法家。 除甲骨文外,郭沫若对于金石考据方面亦有建树,曾长年主持考古挖掘工作,并出版《金文余释之余》、《古代铭刻汇考》、《两周金文辞大系考释》、《金文丛考》等学术研究。 如其题赠常任侠延光四年砖拓片,为罕见重庆考古手迹。时时彩官网 8screen.width-461) window.open('');" > 郭沫若、汪辟疆 题延光四年砖拓片上海明轩19秋拍水墨纸本 立轴尺寸:106×30cm 常任侠题签条:重庆江北培善桥出土汉延光四年砖,手拓孤本。郭沫若、汪辟疆题诗。一九四一年常任侠,一九五四年十一月志。 款识:1.延光二千载,瞬息视电鞭。人事两寂寞,空余圹与砖。重堂叹深邃,结构何联娟。上规疑碧落,下矩体黄泉。但求坚且美,无复计华年。富贵江上波,巧奇琴外弦。一旦遘知音,仿佛启冬眠。影来入我斋,壁上生云烟。此砖藏吾斋,任侠来搨此纸,嘱为之题。郭沫若。钤印:[郭沫若]2.嗜古郭与卫,得君同竞鞭。言寻董家碛,果得汉时砖。砖文出奇古,文采尤丽娟。何物可方之,古木森寒泉。入眼延光字,失喜二千年。考证见淹洽,疏越闻朱弦。一读一叹息,损我清夜眠。谁谓金石寿,过眼如云烟。庚辰郭沫若、卫聚贤于江州董家碛雨田山发掘东汉延光墓砖,常任侠参与其役。有文记其事,且考证翔实,不愧学人之文也。今任侠出拓本属题,因用沫若韵再成此诗。方湖汪辟疆。钤印:[汪辟疆] [方湖长] [汪]注:1. 常任侠(1904.1—1996.10)别名季青,安徽人。擅长东方美术史。1922年入南京美专,1928年入南京中央大学,1935年入日本东京帝国大学文学院大学院,研究日本美术史。曾任中英庚款基金艺术考古研究员,国立艺专教授、印度国际大学教授,研究印度美术。1949年后任中央美术学院教授。2. 本拍品出自2015春嘉德“一角小楼画语温—常任侠藏珍”专场。 1940年,郭沫若、卫聚贤、常任侠、金静庵、胡小石、马衡等共同主持了重庆江北汉墓群的考古发掘,其时虽是战乱频频,金石考据之风,仍盛。 据悉,是年4月7日,郭沫若与卫聚贤等于重庆生生花园寻找汉砖,却无所获,遂渡江过去,于江北培善桥一带,无意中发现了许多汉砖及一对已开石棺。经多次清理挖掘,4月21日 , 发现“ 延光四年”汉砖墓。后来,郭沫若将部分汉砖收集,亲自手拓 , 并题诗纪事 , 分赠常任侠、卫聚贤等人收藏。 此拓片中,郭沫若题五言旧体诗,提及“但求坚且美,无复计华年”,汉砖奇古,金石寿兮,可见郭老虽生逢乱世,却仍是“求坚且美”,威武不屈之志,并以此与友共勉。 另有汪辟疆题跋,详述发掘东汉延光墓砖其事,并和郭沫若题诗。 汪辟疆,名国垣,字笠云,后改字辟疆,别号展庵,因故乡近方湖,晚年自号方湖,江西彭泽黄岭乡老屋湾汪村人,近代目录学家、藏书家。1908年入北京京师大学堂,1912年毕业,1918年任江西心远大学教授。1927年起在南京第四中山大学、中央大学、南京大学任教授,与胡小石、陈中凡并称南大中文系“三老”。其间曾任监察院委员、国史馆纂修。着有《光宣诗坛点将录》、《近代诗人述评》,均为近代诗学的重要着作。又《唐人小说》为收唐人小说之重要之作,贵在校订和考释。其诗作辑有《方湖类稿》,其他论着还有《目录学研究》、《汉魏六朝目录考略》等。 汪跋中,云及“有文记其事,且考证翔实,不愧学人之文也。”,亦可知常任侠于郭沫若麾下工作,考证详实严谨,有“学人之风”。 此拓片为彼时此段往事见证,有绪可查,郭沫若书法又兼具宋代尚意书风,为世所重,殊为难得。 「3」彦堂:区其时代 相较于“甲骨四堂”中其他三位,董作宾为田野考古鼻祖,其促成了中国文物考古史上首次对殷墟之科学发掘,之后又多次参与,所创之甲骨断代学,为甲骨学核心。时时彩官网 9screen.width-461) window.open('');" > ▲董作宾 董作宾,原名作仁,字彦堂,号平庐。河南南阳人。国立北京大学研究所国学门毕业。以精研甲骨文、擅书甲骨文着称;间刻印章,颇有秦汉遗电。与罗雪堂、王观堂、郭鼎堂,人称当世甲骨权威“四堂”。着有《股历谱》、《中国年历总谱》、《董作宾学术论着》、及《平庐文存》。 其对殷商历法、礼制等亦研究极深,所着《殷历谱》发表后,国民政府曾颁布嘉奖令: 董作宾所着《殷历谱》一书,发凡起例,考证精实,使代远年湮之古史之年历,爬疏有绪,脉络贯通,有俾学术文化,诚非浅显,良深嘉勉,希由院转致嘉勉为盼。 此外,董作宾家境贫寒,其甲骨断代法,将数以万计分散又毫无头绪之甲骨文划归五个不同时期,足见其学术考释、文献梳理能力,以及“贫贱不移”学术精神。 乱世之中,衣食尚忧,静心做学,何其艰难。王国维如此,董作宾亦是。此于陈寅恪致董作宾信札,可窥见也。时时彩官网 10screen.width-461) window.open('');" > 陈寅恪致董作宾信札上海明轩19秋拍水墨纸本 1通2页 镜框尺寸:23.5×27.5cm 款识:彦堂先生左右:前奉复一书,谅已达览。弟已与燕京大学、华西大学方面商询其结果,大意为暑假后公来成都教课自极欢迎,惟须与史语所方面交涉办好,孟真兄返李庄否,公与之商妥否?其意见办法如何,乞早示知。此间教会大学专任教授薪津及仓米,合计目前每月约万元,成都生活费用较李庄为高,燃料价尤昂。若一人来此,则每月用五千元可勉强支持,如全家来此则问题较复杂,大约以两专任之收入或可不致饿死。就弟所知者言之,非但大学教授有兼至三个者,大学教授同时亦兼中学事,盖非兼任则无以为生。故无人再追问兼职之事。伤哉!我辈之必归于淘汰可无疑也。李庄同人近况如何,未瑕一一问候,乞代为致意。专此敬叩撰安并祝俪福。弟寅恪拜启。四月十三夕。孟真兄处或即以此函先交其一阅。因暂无暇作长函也。又申。展览:1.“人间四月天—中国近代名人书法大展”,海峡两岸历史博物馆、何创时书法艺术基金会合办,2002年3月北京中国历史博物馆。2.“百年人文传承大展”,行政院国家科学委员会、国立清华大学、国立历史博物馆合办,2011年11月台北国立历史博物馆。3.“大风起兮—民国初年知识分子文化救国历程特展”,国立中正纪念堂总管理处、何创时书法艺术基金会合办,2012年10月台北中正纪念堂。 时时彩官网 11screen.width-461) window.open('');" > ▲陈寅恪 陈寅恪,字鹤寿,江西九江市修水县义宁客家人,生于湖南长沙,祖籍福建上杭。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物,与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。 信札中提及“惟须与史语所方面交涉办好,孟真兄返李庄否,公与之商妥否?”,其中“孟真”即傅斯年。如果没有当初傅斯年力排众议,邀董作宾任职历史语言研究所,其学术之路必会艰难许多。 信中,陈寅恪亦答复董作宾欲到成都教书一事,言及教授待遇,称“薪津及仓米”可勉强支持一人生活,若需供养全家,“非兼任则无以为生”。 行笔至此,笔者尤是痛心,民国时期,国内知名学者生活尚如此艰苦,身兼数职才能生存,不致于饿死,其余国人又当如何处之,无怪乎陈寅恪哀叹“伤哉!我辈之必归于淘汰可无疑也。” 不过,彼时条件虽苦,却精神蓬勃,风骨魁奇,“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而用光”。 董作宾亦精于甲骨书法,常摹写甲骨卜辞,此使其对甲骨学又有进一步研究,包括铭文所述人物、铭文语法结构、铭文表意标准、铭文书写形态等,可谓受益匪浅。 时时彩官网 12screen.width-461) window.open('');" > 董作宾摹殷墟甲骨文字册上海明轩19秋拍 董作宾参与发掘之甲骨数以万计,而殷墟出土之“武丁逐豕”为其最欣赏之甲骨古物,为民国二十年春于小屯发掘出土,且牛胛骨骨臼、骨面、骨背三处皆刻有文字,为商王武丁盛世之物。 而且,董作宾将之归为早期骨版上卜辞代表,并撰专文刊载于台湾《大陆杂志》第八卷第六期,后来《骨臼刻辞再考稿本》一文中,亦有提及。 时时彩官网 13screen.width-461) window.open('');" > 董作宾摹殷墟出土“武丁逐豕”骨版拓片上海明轩19秋拍27×17.5 cm 出版:1.《中国考古报告集之二•小屯第二本•殷虚文字甲编》,拓本号3339、3340、3341。国立中央研究院历史语言研究所,民国三十七年四月初版。总编辑李济,编辑梁思永、董作宾,着作者董作宾。2.《中国考古报告集之二•小屯第二本•殷虚文字甲编考释》,中央研究院历史语言研究所,民国五十年出版,总编辑李济,编辑董作宾等,着作人屈万里。着录:1.《殷墟出土一块“武丁逐豕”骨版的研究》,董作宾撰,台湾《大陆杂志》第八卷第六期。该期封面即为朱砂拓“武丁逐豕”骨版。2.《骨臼刻辞再考稿本》,董作宾撰,发表于1954年《中央研究院院刊•第一期》。 「4」结语 甲骨文为中华民族珍贵文化遗存,意义重大,关于其学术研究,罗振玉曾言“ 学术传布之责,天下有力者,当共肩之” ,其于《殷墟书契考释》序中亦期冀“ 订伪补阀 , 侯诸后贤 ”。 诚然如是,甲骨文学,罗王“以古史新证”,董作宾“创五期断代”,郭沫若则是辞例考释典范,成果最丰。之后,唐兰、容庚、柯昌济、商承祚等人,又进一步推动了学科发展,可谓文脉不断。 如今时隔百年,“甲骨四堂”其相关书法,能齐聚一堂,可谓幸事。 此外,上海明轩秋拍“一间屋”所特别推出之“大道——民国大先生”书法专题中,另有“民国政要”、“国学大师”、“新儒学”、“百年五四”等重要轴线,将静候诸位方家莅临,一窥前贤精神气象及笔墨风华。时时彩官网 14screen.width-461) window.open('');" >

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